ENERGIA MEDIÚNICA Por J.Herculano Pires

ENERGIA MEDIÚNICA

  Por   J.Herculano Pires



Desde Kardec a teoria dos fluídos tem provocado divergências entre os cientistas e os espíritos.
Chegou-se a criar uma prevenção contra a palavra fluído e alguns espíritas ligados a atividades científicas consideraram a teoria espírita a respeito, propondo modificações na terminologia doutrinária. O avanço rápido das ciências neste século mostrou que a razão estava com Kardec.
O próprio fluído magnético, que a descoberta da sugestão hipnótica parecia ter anulado por completo, retornou ao campo das hipóteses. Na revolução conceptual provocada por Einstein,entretanto, a teoria do fluído universal não foi afastada do campo científico, mas apenas colocada por ele entre parênteses, como problema pendente para soluções posteriores. Hoje a situação é inteiramente favorável ao Espiritismo.

A Física Nuclear nos apresenta uma imagem fluídica do Universo, verdadeiro domínio dos fluídos. Eles se apresentam como formas de energia nos campos de força que estruturam o aparente vácuo dos espaços siderais, como elementos mantenedores da vida nos processos fisiológicos, como fluxos de partículas infinitesimais, dotados de assombroso poder e até mesmo como elementos constitutivos do tempo e do pensamento.
A fase recente da Efluviografia, com a descoberta das câmaras Kirlian de fotografias sobre campos imantados com energia elétrica em alta frequência, e as recentes experiências soviéticas com essas câmaras adaptadas a microscópios eletrônicos de alta potência, liquidaram essa velha pendência. Abriu-se novamente no campo científico a área da fluidica. Já podemos pensar em termos de fluídos sem cometer
nenhuma heresia científica.
Mas seria temerário querermos definir a mediunidade como uma espécie de energia fluídica, pois a sua natureza evidenciou-se, desde o tempo de Kardec, como simples processo de intermediação, ou seja, de relação. A mediunidade em si não é um tipo específico de energia, mas se processa, como tudo quanto existe, através de energias espirituais e materiais em conjugação. O ato mediúnico tem hoje a sua
dinâmica operatória bem conhecida, que foi explicada pelos espíritos a Kardec, à revelia das hipóteses por este formuladas.
O espírito tem em si mesmo uma forma de energia pura e sutil que não podemos captar e analisar através de aparelhos materiais. Na teoria espírita é o princípio inteligente, dotado de potencialidades insuspeitáveis. Em nosso estágio evolutivo só conhecemos o espírito por suas manifestaqões através de
energias por ele usadas, mas essas energias não são o espírito e sim as forças de que ele se serve. A essência do ser é uma realidade que escapa a todas as possibilidades cognitivas das ciências. Só a Filosofia consegue abordá-la através dos métodos do pensamento, mas assim mesmo sem poder defini-la como deseja.
No Espiritismo nos socorremos da expressão princípio inteligente para definir essência das coisas e nos dar o conhecimento, é o seu aspecto mais evidente para nós. Na verdade, só nos conhecemos pelos efeitos do que somos, não pelo que somos.
As energias da mediunidade e seu modo de agir foram definidos por Kardec, através de suas pesquisas e com o auxílio de entidades superiores. Essa definição atrevida,longamente combatida, criticada e ridicularizada por cientes e inscientes, está hoje plenamente confirmada em seu acerto pelas
pesquisas científicas da Parapsicologia, da Física Nuclear, da Metapsíquica no plano fisiológico e assim por diante. O Espiritismo se firma, hoje, como ciência avançada que balizou o avanço das ciências a partir de meados do século passado e ainda tem muito a oferecer no futuro.
As leis que regem os fenômenos mediúnicos foram esclarecidas pelas pesquisas de Kardec, e apesar das dúvidas e críticas irônicas de mais de um século sobre essa inegável conquista cientifica, estão atualmente confirmadas. Isso nos mostra a solidez da obra Kardeciana.
A ação do espírito sobre a matéria, que sofreu contestações sofísticas durante um século, apesar de sua evidência em nossa própria estrutura orgânica, foi ainda agora confirmada pelas pesquisas dos cientistas soviéticos na Universidade de Kirov, na URSS, materialistas e desconhecedores da Doutrina
Espírita. O impacto dessa descoberta provocou reações violentas do poder soviético, que sentiu ameaçada por ela a estrutura ideológica do Estado.
Cessaram as notícias sobre a grande façanha científica, com uma espécie de excomunhão dos responsáveis, mas a divulgação feita pelas pesquisadoras da Universidade de Prentice Hall (EUA) que estiveram na URSS e entrevistaram os cientistas soviéticos, são suficientes para mostrar-nos a grandeza do feito.
A maior e mais constante rejeição dos cientistas às conclusões das pesquisas espíritas sobre os fenômenos mediúnicos verificou-se na área dos efeitos físicos. Ainda hoje no panorama parapsicológico, a própria existência desses fenômenos é posta em dúvida por cientistas sistemáticos, que se apegam às
concepções materialistas ou a posições religiosas sectárias. Para se ter uma ideia desse tipo de oposição, basta lembrar a opinião expressa de um conhecido físico paulista, professor universitário, sobre o fenômeno de materialização. Disse ele que o fenômeno é teoricamente possível, ante os
conhecimentos atuais da Física, mas que, para realizar-se seria necessário um quantidade de energia só possível de obter-se num período de duzentos anos. Estretanto, como ficou demonstrado nas experiências científicas do Espiritismo, e pode ser comprovado a qualquer momento, o fenômeno de materialização é produzido em poucos minutos.
O engano do físico foi esclarecido por um pesquisador espírita que demonstrou o seu erro de classificação científica. A materialização não é um fenômeno físico, exigindo duzentos anos de funcionamento da Usina de Urubupungá, mas um fenômeno fisiológico.
A ação do espírito sobre o médium provoca a emanação de ectoplasma do seu organismo. O ectoplasma, descoberto e denominado por Richer, Prêmio Nobel de Fisiologia, não acumula matéria em grande quantidade para formar um corpo físico real, mas apenas reveste o perispírito ou o corpo espiritual do espírito, dando-lhe a aparência de um corpo real. O Físico opinara, por engano, embora de boa fé, sobre
um fenômeno que não pertence ao campo de sua especialidade e que já fora confirmado por um
grande especialista. Toda a produção de fenômenos físicos no campo da mediunidade é feita por elaboração e aplicação de energias vitais e orgânicas do médium, com a colaboração involuntária dos próprios participantes da reunião em que se verifica a experiência.
Os cientistas soviéticos, fascinados pelo sucesso de suas Pesquisas e alheios aos problemas ideológicos, constataram oficialmente na famosa Universidade de Kirov que o homem possui um corpo energético que responde pela vitalidade e as funções do corpo carnal. Verificaram que, nos casos de
movimentação e levitação de objetos sem contato, esse corpo energético expande correntes de energia que impregnam os objetos a serem movidos a distância do Médium.
São essas energias carregadas de matéria orgânica, que Richet chamou de ectoplasma e que o Prof.
Crawford, da Universidade de Belfast, catedrático de mecânica,conseguiu observar em toda a sua complexa
mecânica de expansão e ação, descobrindo objetivamente o funcionamento de ALAVANCAS DE ECTOPLASMA na
produção de fenômenos. Como se vê, a mediunidade é um processo de relação-indutiva, em que entram em jogo energias psicofísicas e energias espirituais. Na Parapsicologia isso ficou provado através de numerosas pesquisas. O Prof. Rhine diferenciou os dois tipos de energia ao classificar o pensamento
como extra-físico.
As energias mentais são de natureza espiritual e provocam reações materiais no cérebro. As energias espirituais, que Rhine chamou de extrafísicas, não estão sujeitas às leis físicas. Não sofrem a ação da gravidade, não se desgastam na sua projeção a qualquer distância e não são interceptadas por
nenhuma espécie de barreiras físicas. Experiências em contrário, realizadas na URSS por Vassiliev, com
o fim de demonstrar que não passavam de um novo tipo de energias físicas, fracassaram por completo.
Dessa maneira, a tese espírita da existência de energias espirituais típicas ficou também compro-
vada cientificamente. Continuam, e é natural, os debates teóricos a respeito, mas o que importa na Ciência não são as opiniões e sim os fatos. E os fatos, como sempre, continuam fiéis à Doutrina Espírita. A mediunidade dispões desses dois tipos de energia, mas não é em si mesma, nenhuma delas. Não
há uma energia mediúnica específica, mas apenas a ação controladora da mente sobre a matéria.
Esta ação é a mesma que deu origem ao mundo e a toda realidade, quando o espírito (no caso o princípio inteli-
gente) aglutinou as partículas de matéria e deu-lhe estruturas múltiplas. A relação espirito-matéria é uma constante universal que se evidencia particularmente nos fenômenos vitais : no vegetal, no animal e no homem. Mas o ato mediúnico é o ponto de concentraqão em que suas leis se revelam com a devida
clareza aos pesquisadores. É natural que os cientistas alheios aos problemas espíritas encontrem dificuldades em aceitar essa tese. Além disso, como observou o prof. Remy Chauvein, do Instituto de Altos Estudos de paris, existe no meio científico um caso alarmante de alergia ao futuro.
Recentemente proclamou-se no Rio de Janeiro a descoberta de um novo tipo de fenômeno espirita, baseado no princípio da indução. Tratava-se da indução dos estados patológicos de espíritos inferiores a criaturas humanas. Esse fenômeno, tantas vezes tratados por Kardec, nada tem de novo e enquadra-se
naturalmente no capítulo das obsessões. Todo o processo mediúnico é de natureza indutiva. O espírito e o médium funcionam como vasos comunicantes, no sistema de relação-indutiva da mediunidade. A própria hipnose é também um processo indutivo, o que levou Kardec a acentuar a íntima relação entre hipnose e mediunidade. O obsessor consciente age hipnoticamente sobre o obsedado. Estes problemas precisam ser estudados com a devida atenção por todos os que se entregam a trabalhos mediúnicos,mormente quando assumem responsabilidade de direção. Muitos enganos e muitas desilusões na prática da mediunidade decorrem
exclusivamente da falta de conhecimento da natureza e dinâmica da mediunidade.


Livro Mediunidade (Conceituação da Mediunidade e Análise Geral dos seus problemas Atuais)
Autor J.Herculano Pires
Junho de 2002 (8. Edição)
Editora Paidéia Ltda
Apoio Centro Espírita "Vasco Rigonatti"